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关于《大唐西域记》
大唐西域记唐代玄奘撰“上面我们讲了《大唐西域记》帮助我们解决了许多历史上的疑难问题。比如关于印度当时的政治、经济情况，关于重大的历史事件，关于宗教力量的对比，关于佛教的几次结集，关于大、小乘力量的对比，关于小乘部派的分布情况等等。”此卷为唐写本，发现于甘肃省敦煌莫高窟，是迄今最早的版本，共有三部残卷，分别存在英国伦敦大英博物馆和法国巴黎国家图书馆。第十三题关于《大唐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16011658577.html
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关于圆测法师的心体说 (韩国)郑世成 一、关子小乘佛教的心体说 圆测法师说；于小乘佛教，声闻藏之中叙述到的心体说只有六识，而未说到第七识和第八识。即是因为在《解深密经疏》卷3记录着“诸声闻藏，...识以外的心体，更合理地努力究明人类的心性。而有意思的是和圆测法师所说的，同样地，正式的小乘佛教的心体说是六识说，此外的心识可说非正式的被承认。 二、关于龙树菩萨的心体说 龙树菩萨可说是大乘佛教的...
(韩国)郑世成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00391869530.html
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关于印光大师之名称 陈立鳌 出家人有法派，亦如俗人之有辈分。如印光大师之“印”字，弘一法师之“弘”字，凡共一法派出家者，其法名之上一字胥得相同，如弘伞法师、弘如法师与弘一法师同一法派是也。今人崇尚简称，如“印老”、“印公”、“弘师”、“弘公”之类，固属尊称前辈，然下走重思之，似尊之未尽其道。幸印光大师之同门未尝出名，否则如尽云“印公”“印师”，安知其何所指？犹之如仅云“弘公”或“弘师”，其称...
陈立鳌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16334660442.html
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关于《楞严经》的几个问题 李富华 《楞严经》是一部有争议的，但又是对中国佛教有广泛影响的大乘佛教经典。它的丰富的具有思辨意义的内容不仅对中国佛教的研究，就是对中国思想史的研究也极具启发性。本文就...、《楞严经》的成书年代 《楞严经》是唐中宗神龙年间翻译问世的一部大乘佛教的单译经。从历代佛经目录关于大乘经的分类看，《楞严经》不属于般若、华严，宝积、大集、涅槃这五大部中的任何一类，也与法华、维摩、...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392057237.html
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如何以智慧看待众生的痛苦，而使自心不为“悲魔”所控？在此，谈几点自己的看法。 关于“悲魔”，《楞严经》在谈到修行禅定可能遇到的种种障碍时有如下相关开示：“阿难！彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明...此病非真非有，众生病亦非真非有。作是观时，于诸众生若起爱见大悲，即应舍离。所以者何？菩萨断除客尘烦恼而起大悲。爱见悲者则于生死有疲厌心，若能离此无有疲厌，在在所生不为爱见之所覆也。” 关于爱和见，《...
奉心居士
|佛学论文|因明|五明|
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《哲学研究》2003年增刊
一个关于常识推理的基础逻辑 周北海 毛翊
一、...矛盾时，在一定的情况下，还是可以推出某些结论的，而且不是依靠“矛盾推出一切”推出的结论。(8)还表明了常识推理对诸前提的依赖是不同的。该例所表明的是从关于相对特殊或具体对象的命题推出的结论优先。就“企鹅...
周北海 毛翊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131038798.html
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慈悲，绝不是恶业众生之类，希望大家不可生毁谤之心。其示现凶恶之相，但绝无凶恶之行，绝不像如狮、虎之血食，不可误会。
（四）关于恶业众生之血食问题：
众生在无始以来的轮回六道之中，若有残害...血时，心中之感觉如同人之喜欢喝水，不是见红色的血变成“无色的水”之义。故血食众生喜欢喝血吃肉。
（五）关于藏密中是否有人以血肉供佛菩萨之问题：
本人所知道是“没有”，只有以血肉布施给...
药师山 紫虚居士
|中阴|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1921267849.html
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关于龙井茶与天台山茶的关系 天台山自古号为浙东名山，主峰华顶有“葛玄茶圃”，相传这里早在魏晋时期就开山种茶了，华顶的云雾茶素为茶中名品。近年来，天台山有人提出，杭州龙井茶与天台山茶有着渊源关系，并且认为有苏轼诗为证。 苏轼《送南屏谦师》诗序云：“南屏谦师妙於茶事，自云得之于心，应之于手，非可以言传学到者。十月二十七日，闻轼游寿星寺，远来设茶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451671632.html
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关于修学次第的一点看法 越尘居士 次第的事，说的粗，大致是三、四件事：出离心、菩提心、空性正见三项是绝对必须修学的。此外，禅定的修学非常重要。 这些事并不能学圆满一项再去学另一项，那样反而学不起来了。因为佛法是一多互摄的。或者说，你真学好一项，其他的也必然学好了。所以，实际上学习的时候，这几项是一块或交错学习的。 依华严、依定解宝灯前行，方向是不会错的。再仔细的次第论述就要看书了，...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293374536.html
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关于“悟”与梦中梦谈 越尘居士 梦兄好学，麻子只好现丑。下述只是一管之见，别当定论。 先讲悟，梦兄认为“悟是明白的意思”。作为通用语义，梦兄没错，作为佛法专用语义，非也。哪里不对了？得先看到“明白”两字隐含了个对立：你，主体──明白，动词（作）──什么东西，客体。这不是语法，而是人类认识世界的通用模式，人类（除极少数圣人）都不能离开这种能（主）所（客）对立，语言就更在其中了。 佛法...
越尘居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293474538.html